カテゴリー: SIMPLE

正直申し上げて、今はタスク管理ができる精神状態にないのですが、

タスク管理の用語集: BizArts 2nd

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(2017-06-27)
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そうなる前に、この本を読みました。

最近、とある理由により、精神的にとても不安定です。すごく簡単にいえば、心が折れた状態。なにもかも放り出してエスケープしたい状態。当然、こういうときは、頭の中はぐちゃぐちゃです。だから、正直タスク管理はやりたくないので、最低限のルーチンだけを回しています。

ただ、とにかく落ち着きたい、と思ったので、第２章の「リストの性質」だけを読み返していました。これはまさに頭の中を落ち着かせるための切り口をいろいろ書いてあるところだからです。そこにある重要な一説。

「今からすること」リストに思いついたことをどんどん追加してしまうと、それは「今からすること」リストではなく、「やるべきこと」リストなってしまいます。リストが変質してしまうのです。リストを切り分ける行為には、それを防ぐ意義があります。ここでも＜混ぜるな危険＞の原則が生きています。

そう、混ぜるな危険。
頭が落ち着いているときでさえ、ありがちなリストの混乱と変質。でも、こんな最悪の時の方が混ざらないのかもしれません。「早く食べて、寝よう！」という究極のクローズドリストです。あとは布団かぶってエスケープ。頭のなかで行きたいところリストをどんどん追加していく。まさにオープンリスト。といっても、メモをする精神状態にはないのですが。

ところで、「１日３回特定の薬を飲む」という行為は、間違いなく「やるべきこと」です。これをしないと場合によってはQOLの低下に直結します。

一方、それとは別に「頓服薬」があります。たとえば頭が痛くなったら飲む薬、と説明されます。ただし、痛ければ飲めばいい、とも限りません。私も妻も処方されている偏頭痛の薬（レルパックス）はひと月に１０錠までしか処方できない、と医者に言われています。考えて使わないといけない。

こんな感じで「やるべきこと」と「やるべきでないこと」と「やりたいこと」が拮抗することが、ままあります。これは混ざる。絶対混ざる。正解はありません。でも、とにかく決めないといけない。あるだけの判断力とリソースと運に頼るしかない。しいて一つだけあげるとすれば、なんらかの優先順位でしょうか。ミッションステートメントのような高尚なものではない、本能的な思いつき。その根底に、頭の中の「リスト」があるように思います。

確かに頭の中が混乱するのは危険なのですが、現状のまま、足がすくんで判断しないことは、もっと危険なような気がします。こんな精神状態で「走り続けろ」というのは酷です。でも「止まるな」ということなら、できるかもしれません。

「今日をプロトタイプと考えよう。さあ、何を変える？」

クリエイティブ・マインドセット 想像力・好奇心・勇気が目覚める驚異の思考法

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デイヴィッド・ケリー トム・ケリー
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この本は、私のような、いわゆる「クリエイティブ系」な職についていない人を含むすべての人が、「想像力に対する自信（クリエイティブ・コンフィデンス）」を発揮できるようにするためのガイドブックです。

著者によりわざわざ「日本のみなさんへ」という前文があり、そこには日本人に対する心からの応援が書いてあります。世界５か国５千人のアンケートで、日本以外の国の回答者は日本が世界で一番クリエイティブだと言っているのに、日本人は自身が最もクリエイティブだと回答した割合は最低だった。でも、実際はそんなことはないだろ？日本人はもっと自信を持っていいはずだ、と著者は言っています。

もしかしたら、私たちはクリエイティブという言葉を誤解しているのかもしれません。iPhoneを発明することだけがクリエイティブではないはず。誰でも自信を持って、自分の人生を、世界を、変えることができる。ポジティブすぎるかもしれないけれど、著者はそう言いたいのだと思います。

さて、その自信をつけるやり方は、実にシンプル。とにかく、毎日、実践あるのみ。ほんの少しでもいい。何かを作って、何かを変えて、結果を見て、次に進む。それだけです。その具体的な手法や考え方が、この本には満載されています。

その導入編が「恐怖への克服」であることはとても示唆的です。とにかく何か新しいことを始めることに対する恐怖や不安は誰しもが持つことです。特にここ日本では、何か「変わったこと」に対する世間の目は常に批判的です。小さい頃、友達に「その絵へたっぴ〜！」と言われただけで絵の才能を放棄する、というのはよくある話ではあるが、あまりに惜しい。だから、何か突拍子もないことをやって、それを周りの人々に受け入れられるようにするには、それなりの作戦が必要かもしれません。

その幾つかの作戦の中で、特に気に入った言葉が二つありました。一つ目が「カラオケ・コンフィデンス」です。そう、日本が世界に誇るべき文化であるカラオケは、人々にクリエイティブ・コンフィデンスをも与えるきっかけを持ちうるものなのです。なぜ私たちは、ああいう場ならマイクを持って恥ずかしげもなく歌うことができるのか？を考えれば、自分が変わるヒントがあるかもしれません。

もう一つが、タイトルに挙げた “How might we…” です。私たちは、どうすれば〜できるだろうか？なんでも否定するのではなく、仮にこうしたら、私たちはこのようにできるかもしれませんよね？と問いかける。

主語がyouでもIでもなく、weであるのがポイントです。君はこう変えるべきだ、と言われると、誰でも本能的に抵抗する。私はこう変えたい、というと、恐怖感が増す。日本語だと必ずしも主語を明示しないので感覚が異なりますが、とにかくいろんな意味でハードルやガードを下げやすい言い回しだと思います。

冒頭の一文も、この本の中にあった一節です。いかにもプログラマっぽい、いや、ものづくりっぽい言い方ですね。１日１日は、過ぎていくのではなく、作り出していくものなのかもしれません。

「しかしそんなものは、どうせ全部保存しておくことはできない。あきらめることですな。」

情報の家政学 (中公文庫)

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梅棹 忠夫
中央公論新社
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この本は、あの「知的生産の技術」の梅棹忠夫氏によるもの。情報論、家庭論、知的生産の技術論を組み合わせて発表した講演やインタビュー、論文などをまとめたものです。1988年に刊行され、2000年に文庫化。名前からして興味が湧いたので、珍しく中古の文庫本を取り寄せました。

こういう成り立ちの本なので、同じような論旨が複数回登場します。煩雑といえば煩雑ですが、インタビューでの表現と論文での表現が異なってくるから面白い。冒頭の一文は『婦人画報』1969年12月号に掲載されたインタビュー記事の一節ですが、とにかく痛快。「すてる」とか「もやす」という言葉がバンバン出てくる。今ならそう抵抗は感じられないかもしれませんが、50年も前に奥様方に向かってこれを言い切ったのはすごい。編集部には抗議の投書が殺到したんじゃないだろうか、と心配になるぐらいです。

考え方はとてもシンプルです。一言で言えば、モノや情報の新陳代謝の仕組みをあらかじめ作っておくこと。これがないから、家の中が破綻する。それだけです。この本には「京大式カード」自体は登場しませんが、その代わりに活躍するのが「フォルダー」です。これを大量に備えておいて、必要な書類を取り込んで50音順に配列し、いつでも取り出せるようにする。一方、すべての部屋に必ずゴミ箱を常備しておき、いつでも捨てることができる状態を保つ。これは”GTD”のデビッド・アレンと同じことを言っているような気がします。50年も前にです。

また、オフィスと家庭の最大の違いは、家庭は書類以外のモノがやたらと多い、ということ。しかも「思い出」にしたいから捨てられないものが多い。そこに対して筆者は「あきらめることですな」とあっさり言い切る、だけではありません。この一節の直後にこう言っています。

保存したかったら、写真にとってのこせばよい。

つまり、シンボル化を推奨しているわけです。彼はミニマリストではありません。収入の許す限りモノはバンバン買っていい、と言います。一方で物理的な限界がもちろんある。そこをつなぐのが「フォルダー」であり、ゴミ箱であり、写真によるシンボル化なのかもしれません。

そして、その「フォルダー」を集めて、「家庭における情報センター」が必要だ、と筆者は主張します。

家庭においても情報の出し入れが激しくなってくると、主婦のためのデスクが必要になってきます。電話とノート、ファイルのためのキャビネット、カード・ボックス、一時的なメモのための白板などを装備したコーナーが必要となのでしょう。

なぜ主婦のためのデスクが必要かというと、家庭の情報の入出力は主婦が握っているから、ということなのですが、この状況は時代の要請によって変わっているかもしれません。ただ家庭の情報の入出力を夫婦共同で行っているとしても、主婦のためのデスクは必要な気がします。主婦のためのパソコンだけではなく。

「人の一生は、重き荷物を負うて、遠き道を行くがごとし」という先人の遺訓が思い浮かびました。

LIFE SHIFT(ライフ・シフト)

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リンダ グラットン アンドリュー スコット
東洋経済新報社
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正直、読んでてつらい本だと思いました。
１００年の寿命を持つ人が増えていくこの時代に、６０ぐらいで仕事を辞める生き方は、明らかにふさわしいものではない。では、どうすればいいか？という疑問に応えた本です。

一読して、まず思ったのは、筆者の想定する社会は、果たして持続可能なのか？ということでした。前著WORK SHIFTを読んでいても思ったのですが、筆者の理想とする生き方なり働き方なりができる人はごく少数であり、大多数は単なる「無限地獄」に陥ってしまいかねない。そんな社会が持続可能なのか？

筆者は、大丈夫だ、と言いきります。一人一人が変わっていけば、そのうちみんな変わっていく。すごいポジティブシンキング。正直、これはついていけない…

このように思う、私のようなちょっとへそ曲がりの方は、前半をすべてすっとばして、第９章「未来の人間関係」から読み始めるといいかもしれません。私がこの本に引きつけられたのは、

本書では、長寿化時代に人生の選択肢が広がる側面に光を当ててきた。しかし、相変わらず融通が効かない要素が一つある。それは、女性の妊娠可能年齢だ。

この一節を読んでからでした。「死すべき定め」で大きく取り上げられた認知症でさえ（すごく乱暴に言えば）長期的にはなんとかなる、とスルーした筆者が、変えられない、と指摘したポイント。長寿社会の中で「生きていく定め」と闘うための隠れたキーポイントは、実はここにあるような気がします。

そこから家族の行く末を考え、人生の多様化を求める人が増えて行くことを考え合わせれば、「核家族」が減少して「大家族」が増えていくのではないか、という筆者の予測は卓見だと思います。

思えば、工業化が進行し、標準化と効率化が何よりも重要視された社会、というのは、せいぜいこの100年ぐらいの限られた期間における傾向なのかもしれません。核家族化の進行もそのなかで進んできたのですが、特に子育てしている人にとって言えば、核家族だけで全てに対応するのはちょっと「持続可能」とはいえない。だから「大家族」の復活というのは、昔に戻れ、ということではなく、また新たな段階に入った、といえるのでしょう。

また、長寿化にとって最大の課題は経済面ではなく、むしろ「無形資産」のメンテナンスだ、という筆者の主張にも頷けるものがあります。もちろん経済面の問題はこの本でも大きく取り上げられてはいるのですが、「無形資産」の問題はさらに大きい。家族、仲間、健康、知識。金がなくなっても人がいれば復活できる、という話は古来よく言われることでもあります。そして、

本書ではこうした問題を検討し、どのような未来が待っているかを論じてきた。しかし、「私は何者か？」「私はどのように生きるべきか？」という問いに答えられるのは、結局のところは本人しかいない。人生が長くなれば、これらの問いは無視できないものになる。

結局のところ、「生きていく定め」との闘いでも、最も大切なのは、一貫性なのかもしれません。「死すべき定め」と同じように。